西藏不仅是一种信仰，也是一种生活方式。无论你用怎样的角度去看她，俯视的、仰视的，观光的、猎奇的，时尚的、返璞归真的……西藏总能带给去过、居住过甚至并未去过那

里的人们新鲜和兴奋的感觉。西藏是文化圈的热点话题，《西藏人文地理》杂志使大家将关注目光再次投向那里。

“玛吉阿米”的名称是从仓氏情诗中借用而来，直译为“未嫁少女”、“未嫁娘”；据说八廓街的黄房子正是诗中这位少女居家之地，或说是仓央嘉措以少年宕桑汪波的名义与情人幽会之

处。这幢小楼骄傲地存在并成为某种象征。由于作者特定的身份，所有的爱情最终指向的是幻灭，所以神王比常人更多地体验到爱别离的人生苦难和求不得、恨不能的无奈。

杂志的创刊只是我们打造的西藏人文地理工程的第一步。我们将系统发掘西藏独特的人文地理资源，以产业化方式创造多媒体化的系列文化产品。我们会逐渐建立7个系统。首先就

是《西藏人文地理》杂志，还有西藏人文网络、西藏人文书系、影视系统其中包括纪录片和电影、电视、音乐系统以及展演，并且成立西藏人文地理俱乐部。我们希望以文化消费

的方式，实现西藏文化的导引和传播。

雅江水色

藏式家具

河坡人家

羌塘的女儿——格桑玉珠

戈麦高地上记忆的眼睛

泽当：我生命的驿站

温和表示温情，一种对西藏的基本的善意和热忱。这意味着我们不把西藏当作一个文化异域，把那里民俗、宗教、地理以一种迎合猎奇的方式向读者展示；我们也不持那种凌驾一

切之上，仿佛有权解剖一切审视一切的冷冰冰的科学实证姿态；同时我们也不以一种不痛不痒的呆板枯燥方式，中学课堂似地做地理资料和历史和佛教知识的生硬堆砌和灌输。

西藏是一个充满神性的地方，容易让人产生眩晕感。一个人可以对西藏和西藏文化热爱至于痴狂不能自拔，甚至整个一生被它带走，但一本人文地理杂志则应该有足够的理性力量

挣脱神性的魅惑，保证基本的客观报道的立场，让大众有更多的机会做出自己的判断和选择。神的魅力在于人的魅力，一切神性的原则都可以回到人性的原则。

这是我们的基本态度和立场，是我们整体结构的依托和重心所在, 也是我们办好本刊的一个核心理念。

西藏不仅是一种信仰，也是一种生活方式。

《西藏人文地理》杂志关注你的精神需求，提供一个想象的空间。这是我们的基本态度和立场，是我们整体结构的依托和重心所在， 也是我们办好本刊的一个核心理念。了解西藏需要高度，我们制作的是一本高质量、高价位的小众化杂志，权威自立，传承经典，收藏价值极高。定位：典藏西藏；宗旨：西藏文化的引导者，西藏文化产品的开拓者。

《西藏人文地理》的主要内容是西藏历史文化、民俗风情的概括介绍，同时还有去往西藏各地的旅行路线、注意事项的简明提示，只不过它在形式上借助了藏式文化餐吧——玛吉阿米及其留言簿作为底色背景，汇集了藏族标志性符号为装饰：玛尼石、吉祥符、金铜造像、经板木雕；古典的唐卡壁画，现代的绘画诗作，当然更多的是借助过往客人的信笔“涂鸦”。

《西藏人文地理》杂志评论介绍
　
三四年前，我在西藏友人的陪同下，曾去过拉萨八角街的玛吉阿米酒吧，那儿独特的经营方式，桌上随意涂写的留言簿和那幢黄房子的旧日传奇，给我留下了极深的印象。现在《玛吉阿米的留言簿》一书看后内心很有些触动。它应该是西藏旅游文化类图书中的佼佼者，而且，它很可能开启了另一轮西藏图书热的大门。

　　　 ——阿来（著名藏族作家）

古老作坊传说悠悠

　　 “藏香”、“藏纸”、“雕版”被并称为“尼木三绝”。

吐蕃七贤臣之一的吞弥•桑布扎，回到故乡后发现这里土地很少，便传授乡亲藏香制作技术，以改善生活。他利用水利资源，发明了木制的水车磨制原料柏木。怕水车运转会伤及水中生灵，他在河水汇入雅鲁藏布江口处立下石碑，用古藏文写着：“江中鱼不得入此河”，这条河流中果然没有任何生物，1300多年了，依然如此。

尼木县最出名的莲花生修行洞也是大译经师白若咱那的修行洞，他因对印度佛教密宗经典的翻译，而在藏传佛教中地位显赫。在这个地方已有了电话，不过佛经还是传统的木刻雕版印刷，继承着古老的佛文化传播之路。

雪拉村的藏纸也就是第三绝。由于采用有毒性的狼毒草根部做原料，雪拉藏纸最大的特点是质地坚韧、耐折叠、耐磨损、不浸墨、不遭虫蛀、无酸性。

在探寻这三样古老手工业的同时，我们几乎探访了所有尼木县的老人、原住民、手工业者。“文化版图”这个栏目强调的是对广大藏区不同地域“人文地理”的深度考察及细致描述。

对“尼木三绝”的走访是《西藏人文地理》创刊号的主打专题，希望能够深度挖掘、系统整理西藏的人文地理资源。

——高晓涛（《西藏人文地理》首席记者）
　　
国内杂志出现奢侈品

　　 99元的定价让我直接就把它列为了奢侈品。国内杂志目前出现了好几本定价高、为特定人群设计的杂志，可以说是文化消费领域的奢侈品。但是如果《西藏人文地理》不是为这些高收入奢侈阶层定制，而是给西藏爱好者和大众的话，我认为定位不准。因为对西藏旅游爱好者来说，有点贵。他们恐怕可能更多地选择身体力行，在行走中感受一切。关键词三：乌金贝隆

——张先生（海外杂志收藏家）

寻找之旅

　　 无论是中西方，都拥有自己心底的理想国度，无论是乌托邦还是幻想之城。而上世纪50年代，在藏北那曲地区，一个骑着野山羊的小活佛，宣称自己能引领人们进入莲花生大师所预言的理想国——乌金贝隆。于是，在这位被人们尊称为山羊喇嘛的带领下，先后有几个部落穿越了羌塘草原，经过阿里，顺着塔克拉玛干沙漠的南缘，直至新疆的巴音布鲁克草原。这几大部落公推的另一位领袖人物叫札那仓巴，是声闻阿里的大修行者。一路上依赖他的智慧和神通，多次拯救了陷于绝境的队伍。他们历尽艰辛，万里长征之后又发生了许多出人意料的故事。“文革”时期，山羊喇嘛变成了女人，而后在80年代初，全体藏族迁民又在一位康巴女人冈措卓玛的带动下，重返西藏。

今天，札那仓巴的长孙，同时也是冈措卓玛外孙的阿里活佛日桑多吉将引领我们重踏寻找乌金贝隆之路。我们将拜见当年的山羊喇嘛以及众多当年的故事中人，除去领略此行万里疆域绮丽多变的自然魅力之外，我们的精神也会得到提升。乌金贝隆之旅也会启迪我们思考：为什么人类会不断地为寻求理想而出走，最后又因为无法排解的乡愁而回归。

除了在《西藏人文地理》杂志内附赠的《寻找乌金贝隆》的纪录片ＤＶＤ，《西藏人文地理》俱乐部将于8月底组织这样的大型活动。他们计划8月21日从北京出发前往拉萨，然后沿着拉萨——纳木措——班戈——尼玛——盐湖——狮泉河——札达——古格——札达普日——塔钦——日土——三十里营房——民丰——库尔勒——巴仑台——巴音布鲁克——乌鲁木齐的路程进行穿越活动。整个行程从8月21日开始到9月10日结束。

——温普林（《西藏人文地理》杂志总经理）
　　
多媒体打造身边的西藏人文

　　 杂志的创刊只是我们打造的西藏人文地理工程的第一步。我们将系统发掘西藏独特的人文地理资源，以产业化方式创造多媒体化的系列文化产品。我们会逐渐建立7个系统。首先就是《西藏人文地理》杂志，还有西藏人文网络、西藏人文书系、影视系统其中包括纪录片和电影、电视、音乐系统以及展演，并且成立西藏人文地理俱乐部。我们希望以文化消费的方式，实现西藏文化的导引和传播。

——欧阳旭（西藏圣地股份公司董事长）

《西藏人文地理》杂志社介绍

《西藏人文地理》（Tibet Geographic）是西藏自治区文学艺术界联合会（Tibet Literature and Art League）主办，《西藏人文地理》杂志社编辑出版。旨在系统地透视、挖掘、发现西藏整体人文地理资源；在全球范围内深度报道与传播，成为报道和阐释西藏人文地理问题的世界权威。

　　《西藏人文地理》聘请大丹增（中国藏学研究中心副总干事）、巴桑旺堆（西藏社会科学院民族研究所所长、研究员）、强巴平措（西藏文联党组书记）、霍魏（四川大学中国藏学研究所所长）陈宗烈（西藏老一辈摄影记者，1956入藏任《西藏日报》摄影记者）、康世昌（中科院青藏高原研究所研究员）等十余位资深西藏问题专家担任顾问。

　　《西藏人文地理》力求生动、深入、客观、系统地挖掘和解读西藏文化；用友善和热忱的态度，从读者关注关心的点切入，带领读者进入西藏丰富奥秘的世界；发挥生动、深度的文字和图片效能让西藏与你心灵相通。

西藏圣地文化有限公司北京分公司：

温和表示温情，一种对西藏的基本的善意和热忱。这意味着我们不把西藏当作一个文化异域，把那里民俗、宗教、地理以一种迎合猎奇的方式向读者展示；

我们也不持那种凌驾一切之上，仿佛有权解剖一切审视一切的冷冰冰的科学实证姿态；

同时我们也不以一种不痛不痒的呆板枯燥方式，中学课堂似地做地理资料和历史和佛教知识的生硬堆砌和灌输。

西藏是一个充满神性的地方，容易让人产生眩晕感。一个人可以对西藏和西藏文化热爱至于痴狂不能自拔，甚至整个一生被它带走，但一本人文地理杂志则应该有足够的理性力量挣脱神性的魅惑，保证基本的客观报道的立场，让大众有更多的机会做出自己的判断和选择。神的魅力在于人的魅力，一切神性的原则都可以回到人性的原则。

这是我们的基本态度和立场，是我们整体结构的依托和重心所在, 也是我们办好本刊的一个核心理念。。

地理痕迹-对西藏的曾经发生的地理和历史事件及其遗留印迹的追踪和解读 人文碎片-对与藏族人生活、生产、创造活动有关的文化现象或遗迹的解读 开篇小专题-一个以图片为主的培养阅读性情的小专题，亲切可感，强调视觉享受 40年前的西藏生活 - 身为当时戏行日报社的记者，陈宗烈先生对40年前西藏生活的许多方面，记录下他详实而生动的回忆：拉萨印　 地景 - 　 图式 - 　 特稿 -